علاوة على ذلك، يُعتبر الصبر والتحمل من القيم التي تُعزز من العلاقات الاجتماعية، حيث يُنظر إلى الرجل الصبور والمتسامح كفرد قادر على بناء علاقات قوية ومستدامة مع الآخرين. هذه القدرة على التحمل والصبر في التعامل مع الآخرين تُسهم في تعزيز الروابط الاجتماعية وتُساعد في حل النزاعات بطرق سلمية وبناءة. في النهاية، يمكن القول إن الصبر والتحمل ليسا مجرد صفات فردية، بل هما جزء من النسيج الثقافي والاجتماعي الذي يُشكل الهوية العربية. هذه القيم تُعزز من قدرة الأفراد على التكيف مع التغيرات والتحديات، مما يجعلها جزءًا لا يتجزأ من الحياة اليومية للرجل العربي.
وقد قال الشعراء كثيراً من الأبيات الشعرية في هذا الصدد منها:
لعب الإسلام دورًا محوريًا في تهذيب الصفات العربية، حيث عزز القيم الأخلاقية مثل الإحسان والتسامح والمساواة والعدل، وأضاف بُعدًا روحانيًا للقيم التقليدية.
رغم قدرة العرب على معاقبة المُخطئ، فقد كان العفو سيّد الموقف، في حين اشتهرت بلاد العرب بعادة الدخيل الذي يقصد شيخاً أو وجيهاً من وجوه العشيرة؛ ليحتمي به من شر ما فعل، أو شرّ ما تم اتهامه به، وعليه كان يحصل على العفو في أغلب المرات، بسبب كفالته من أحد الأطراف، وعفو الطرف الآخر عنه.
تعتبر الرجولة في الثقافة العربية مفهومًا عميقًا يتجاوز المظهر الخارجي إلى القيم الروحية والأخلاقية.
من الجدير بالذكر أن الشجاعة في التراث العربي لم تكن تقتصر على القتال في المعارك أو مواجهة الأعداء فحسب، بل كانت تشمل أيضًا القدرة على اتخاذ القرارات الصعبة وتحمل المسؤولية في الأوقات الحرجة. كانت القبائل العربية تعتمد بشكل كبير على شجاعة أفرادها في حماية القبيلة والدفاع عن مصالحها، مما جعل الشجاعة والإقدام من الصفات التي تُقدر وتُحترم بشكل كبير.
الغيرة على العرض: فالرجل العربي يغار كثيراً على عرضه ونسائه ولا يقبل أن يسيء إليهنّ أحدٌ من النّاس، ويحيطهم على الدّوام بحمايته ورعايته.
وقد نفتقد هذه الصفات الرجولية في شخص ذكر، وقد نجدها أو بعضها في امرأة وعندئذ نقول بأنها امرأة كالرجال أو امرأة بألف رجل لأنها اكتسبت صفات الرجولة الحميدة، وهذا لا يعني أنها امرأة مسترجلة فهذا أمر آخر غير محمود في المرأة وهو أن تكتسب صفات الرجولة الشكلية دون جوهر الرجولة.
ومن هذه المرحلة بدأت فكرة التميز الذكوري وترسخت مع الزمن، وكان يسعد بها الرجل السوي وتسعد بها المرأة السوية والتي تعرف أنها تمتلك هي الأخرى في المقابل تميزاً أنثوياً من نوع آخر يناسب تكوينها ودورها. ولكن الرجل في بعض المراحل التاريخية وخاصة في فترات الاضمحلال الحضاري راح يبالغ في " تميزه الذكوري " حتى وصل إلى حالة من " الاستعلاء الذكوري " وفي المقابل حاول وأد المرأة نفسياً واجتماعياً وأحياناً جسدياً فحط من شأنها واعتبرها مخلوقاً " من الدرجة الثانية " وأنها مخلوق " مساعد " جاء لخدمته ومتعته وأنها مخلوق " تابع " له.
الكرم والجود: فقد عرف الرجل العربي ومنذ القدم بالجود والكرم وسخاء النفس، فالرجل العربي تراه يكرم ضيفه الذي يفد إليه زائراً ويقدّم له أصناف الطعام والشراب على الرّغم من صعوبة العيش أحياناً، وقد سجّل التّاريغ العربي كثيراً الامارات من المواقف نور الامارات التي دلّت على كرم العرب وسخاء نفوسهم ومنها مواقف حاتم الطّائي الذي يروى أنّه وفد إليه يوماً ضيفاً فلم يجد له ما يقدمه إلاّ جواده الغالي على نفسه حيث لم يتوانى عن ذبح جواده وطهيه لتقديمه لضيفه إكراماً له.
هذه القصائد لم تكن مجرد وسيلة للتسلية، بل كانت تُستخدم أيضًا كوسيلة لنقل القيم والمبادئ من جيل إلى جيل.
أكبر منصة عربية شاملة تهدف إلى إثراء المحتوى العربي على الإنترنت.
النّخوة ونصرة المظلوم وصاحبّ الحقّ: فمن صفات الرجل العربي أنّك تراه يتحلّى بالنّخوة في حياته، فإذا ما تعرّض أخوه أو صديقه لضيقٍ أو كربٍ رأيته يسارع في الوقوف معه، ويمدّ له يد العون والمساعدة، وإذا ما استنصره أخوه رأيته هبّ لنصرته دون تردّد أو تلكّؤ.
والقوامة ليست استعلاءا أو استبداداً أ و تحكماً أو تسلطاً أو الغاءاً للمرأة كما يفهم بعض الرجال، وإنما هي رعاية ومسئولية وقيادة منطقية عادلة واحترام لإرادة المرأة وكرامتها كشريك حياة ورفيق طريق، والمرأة السوية تشتاق من أعماقها لتلك القوامة الرشيدة والتي تعني لها قدرة رجلها على رعايتها واحتوائها وحمايتها وتلبية احتياجاتها واحتضانها كي تتفرع هي لرعاية واحتواء وحماية واحتضان وتلبية احتياجات أطفالها.